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“…mas acerca do Filho: O teu trono, ó Deus, é para todo o sempre; e: Cetro de equidade é o cetro do seu reino. Amaste a justiça e odiaste a iniquidade; por isso, Deus, o teu Deus, te ungiu com o óleo de alegria como a nenhum dos teus companheiros” (Hebreus 1:8, 9).

O contexto destes versículos de Hebreus traz um contraste claro nos versículos 6 e 7: os anjos servem a Deus, mas Cristo está no trono. Esses versículos são citações do Salmo 45:6, 7 que faz parte da coletânea dos “Salmos Reais”, que são os 45 a 48. O Salmo 45, dos versículos 1 ao 9 descrevem o caráter do Noivo e Rei. Assim sendo, tanto o texto do Salmo 45 como de Hebreus tratam ao triunfo de Jesus como Rei: o trono e o governo de Cristo serão estabelecidos para todo o sempre e está estabelecido sobre a verdade e a justiça. Cristo governará em Seu reino com justiça e equidade (imparcialidade, isenção e neutralidade).

A expressão “Amaste a justiça e odiaste a iniquidade” refere-se à obediência de Cristo na terra, que O tornou herdeiro de tudo. Por causa da Sua obediência, Cristo foi ungido com o óleo da alegria acima de Seus companheiros. Como entendemos ao longo do livro de Hebreus, os companheiros de Cristo são obedientes e, por conta disso, serão co-herdeiros no Reino com Ele; porém, Jesus permanece acima de tudo. Cristo alcançou Sua herança, governo e alegria devido à Sua vida de justiça e obediência; o mesmo acontecerá com Seus companheiros. Sendo assim, todos os que buscam o Reino de Deus e a Sua justiça em primeiro lugar, também devem nutrir o mesmo sentimento de Cristo: amar a justiça e odiar a iniquidade.

A Coletânea dos “Salmos do Reino”, do 93 ao 100, também descreve a natureza do Reino. O Salmo 97 descreve o reinado do Senhor tendo a base do Seu trono “justiça e juízo” (vs. 2) e, no versículo 10, exige que todos os que amam ao Senhor devem “detestar o mal”, desta forma estes serão santos e protegidos dos ímpios. Paulo cita este versículo do Salmo 97 enfatizando as virtudes que devem ser cultivadas: “O amor seja sem hipocrisia. Detestai o mal, apegando-se ao bem” (Romanos 12:9). Note o contraste com a sinceridade e intensidade do amor e do apego que devemos ter ao bem. O apego ao bem que deve ter sua correspondência, em sinceridade e intensidade, ao abominar, aborrecer, execrar, odiar, repugnar o mal.

“Aborrecei o mal, e amai o bem, e estabelecei na porta o juízo; talvez o Senhor, o Deus dos Exércitos, se compadeça do restante de José”. (Amós 5:15).

O contexto desta mensagem do profeta Amós se deu quando Israel se mostrava incorrigível, e o pronto julgamento estava prestes a lhe sobrevir. Não obstante, o resto de José (15) se arrependerá de todo o coração. A profecia da destruição prossegue nos versículos 16 e 17, e mostra que Amós pensava que o apelo era em vão. Mas a integridade do Senhor não o permite passar para a fase de julgamento e destruição sem um apelo recorrente. Por isso, o profeta roga: “Buscai o bem e não o mal, para que vivais; e assim o SENHOR, o Deus dos Exércitos, estará convosco, como dizeis” (14).

Amós se dirige ao resto (15), o fragmento que sobrou de uma nação após uma catástrofe devastadora. Ele ressalta uma vez mais a única maneira possível na qual os israelitas podem escapar do julgamento: Aborrecei o mal, e amai o bem, e estabelecei o juízo na porta. 

O Deus de amor que também odeia o mal

Intimamente relacionado com a ira ou a cólera de Deus está Seu ódio. Palavras que são frequentemente usadas em associação ao ódio de Deus são aborrecer, detestar, repugnar, abominas, rejeitar etc. Muitos discordam de qualquer ensinamento sobre o ódio de Deus por causa da má compreensão de que Deus não pode odiar porque “Deus é amor” (1 João 4:8). Enquanto o amor de Deus é uma realidade que vai além da compreensão, é importante observar que o amor de Deus é a própria razão para Seu ódio. O amor é um lado da moeda, o ódio é o outro lado.

Nós não deveríamos dizer “Deus é amor, e portanto, Ele não pode odiar”, mas ao invés disso, “Deus é amor, e portanto, Ele deve odiar”. Por exemplo: Se uma pessoa verdadeiramente ama a vida, reconhece sua santidade, e considera todas as crianças como um presente de Deus, então ela deve odiar, abominas, detestar ou rejeitar o aborto. É impossível amar apaixonadamente e puramente as crianças e ainda assim ser neutro para com aquilo que as destrói dentro do útero. Da mesma maneira, se Deus ama com a maior intensidade tudo o que é reto, bom e justo, então Ele deve com igual intensidade odiar tudo o que é perverso, mal ou iníquo.

Devemos entender que o ódio de Deus existe em perfeita harmonia com Seus outros atributos. Diferentemente do homem, o ódio de Deus nunca é resultado de alguma fraqueza ou defeito em Seu caráter – tais coisas não existem. Pelo contrário, o ódio de Deus é santo, justo, e resultado de Seu amor. 

Ébom trazer à nossa memória o que Salomão registrou em Provérbios 6:16 a 19 que descreve algumas coisas que o Senhor abomina: “Seis coisas o Senhor aborrece, e a sétima a sua alma abomina: olhos altivos, língua mentirosa, mãos que derramam sangue inocente, coração que trama projetos iníquos, pés que se apressam a correr para o mal,
testemunha falsa que profere mentiras e o que semeia contendas entre irmãos”. Se o nosso Pai abomina estas coisas, nós, semelhantemente, devemos abominá-las (confira Isaías 61:8a).

O consentimento para o mal

Nós precisamos que o Senhor nos ajude porque ainda existe uma passividade, um consentimento para o mal e para o pecado, dentro e fora de nós, que devemos abominar. Por isso a orientação apostólica é: Seja intolerante ao mal. Aborreça o que é mal (Romanos 12:9). Abominação do mal deve estar na nossa mente, coração e espírito. Muitos “bons cristãos” são espíritos religiosos e exatos em seus hábitos e conduta, mas em seus corações não aborrecem o mal; até gostam dele. Alguns ainda têm em sua natureza carnal alguns “pecados de estimação”. Não aceite isso! Não seja passivo com relação à natureza pecaminosa; leve-a à cruz com Cristo: “Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena: prostituição, impureza, paixão lasciva, desejo maligno e a avareza, que é idolatria;por estas coisas é que vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência.Ora, nessas mesmas coisas andastes vós também, noutro tempo, quando vivíeis nelas.Agora, porém, despojai-vos, igualmente, de tudo isto: ira, indignação, maldade, maledicência, linguagem obscena do vosso falar.Não mintais uns aos outros, uma vez que vos despistes do velho homem com os seus feitos e vos revestistes do novo homem que se refaz para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou;no qual não pode haver grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo, livre; porém Cristo é tudo em todos” (Colossences 3:5-10).

O mal no mundo o preocupa? Você deve odiá-lo! Foi dito de Ló, que teve um espírito vacilante quando estava em Sodoma, que sua alma justa foi afligida pelas obras injustas: “…mas livrou Ló, homem justo, que se afligia com o procedimento libertino dos que não tinham princípios morais(pois, vivendo entre eles, todos os dias aquele justo se atormentava em sua alma justa por causa das maldades que via e ouvia)” (2 Pedro 2:7, 8 – NVI). Ló era um homem bom que sofria agonias espirituais dia após dia por causa das maldades que via e ouvia. Mas, sofrer agonias não era o bastante. Enquanto não abominar o mal do mundo, você não andará como um cidadão do Reino de justiça e não terá imunidade. A abominação do mal vai além do legalismo e farisaísmo. O cristão legalista é intolerante, mas realmente não aborrece o mal. Olhe para Deus! Somente a Sua graça fará você odiar o mal.

Jesus adverte que os dias que antecederão à Sua Parusia, também serão semelhantes ao dias em que Ló viveu em Sodoma e Gomorra: “O mesmo aconteceu nos dias de Ló: comiam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam e edificavam; mas, no dia em que Ló saiu de Sodoma, choveu do céu fogo e enxofre e destruiu a todos. Assim será no dia em que o Filho do Homem se manifestar” (Lucas 17:29, 30). Quando sairmos de Sodoma e Gomorra, vamos sair limpos da região, pois o fogo cairá (Gênesis 19). Se não nos afastarmos o bastante, mas só um pouquinho, ainda estaremos em dificuldades e seremos transformados numa estátua de sal. Não podemos parar nos subúrbios da Babilônia. Não permaneceremos na vizinhança de Sodoma e Gomorra, mas devemos prosseguir até o ponto em que olhemos para a iniquidade e as coisas da carne e as odiemos. Nós a abominaremos com tudo que está dentro de nós, e, quando chegarmos a pensar como Deus pensa a respeito da iniquidade, nós a odiaremos violentamente.

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A relação entre os Salmos 22, 23 e 24 tem sido percebida há muito tempo. Neles, Davi revela Iavé como: “O Salvador”, “O Pastor (o Amigo Íntimo)” e “o Soberano”. Alguns autores identificam os três Salmos respectivamente com a Cruz, o Cajado e a Coroa. O Salmos 22 é citado sete vezes no Novo Testamento em relação a Jesus. O versículo 1: “Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?” é citado em Mateus 27:46 e Marcos 15.34. O versículo 18: “Repartem entre si as minhas vestes e sobre a minha túnica deitam sortes”, é citado no relato da Paixão de Cristo nos quatro Evangelhos. Logo em seguida, o versículo 22: “A meus irmãos declarei o teu nome; cantar-te-ei louvores no meio da congregação” é citado em Hebreus 2:12.

Davi, o grande rei de Israel, era um homem de batalhas, que na vida colecionou muitos inimigos. Conhecido por sua personalidade forte, por vezes, dura como o aço, em outras ocasiões, todavia, gracioso e doce como o mel, ele foi responsável pela escrita de quase metade dos salmos da Bíblia. Para Davi, o Senhor era o Seu Amigo Íntimo, presente em todos os momentos, inclusive nas batalhas.

Primeiro passo para uma boa Hermenêutica (ciência, técnica que tem por objeto a interpretação de textos, especialmente das Sagradas Escrituras) é aplicarmos uma boa Exegese (tem por objetivo fazer uma pesquisa minuciosa de um texto ou uma palavra).

O Salmos 23:1 diz:“O Senhor é o meu pastor; nada me faltará”.

Tomemos o versículo no original hebraico:

A tradução literal do Salmos 23:1, então, ficaria assim:

“Adonai (Meu Deus) amigo íntimo não faltará”.

Davi usou a palavra hebraica רֹ֝עִ֗י (Roi = Rea = Reeh = Amigo) que tem as mesmas letras hebraicas que a palavra pastorear: Resh, Anyn, Hei. A ideia de pastoreio está implícita nos versos 1 ao 4 onde Davi se compara como uma ovelha. Nestes versículos Davi fala que o Senhor é seu Amigo Íntimo, e, como consequência, o faz repousar em pastos verdejantes, leva ele para junto de águas de descanso, o guia pelas veredas da justiça. Portanto, Davi não teme nenhum mal ou em nenhuma situação de perigo, porque o Senhor ESTÁ COM ele, e Seu bordão e cajado os consolam.

Sendo assim, o sentido de Pastor é uma metáfora, está implícito nos primeiros versículos. Já dos versículos 5 ao 6 Davi passa a habitar na Casa do Senhor. O relacionamento íntimo de Davi com Adonai é expresso por duas figuras: uma representando o Amigo Íntimo (ou Pastor Protetor) e outra o Anfitrião Gracioso.

Ao fazer a exegese do texto hebraico, observamos que a raiz da palavra hebraica רע Rea ou ריע Reya significa, segundo a Concordância de Strong (H7453) significa: amigo íntimo, amigo especial, companheiro de todos os momentos, inclusive os momentos difíceis com de batalhas: “Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal nenhum, porque TU ESTÁS COMIGO; o teu bordão e o teu cajado me consolam”. O sufixo י de רֹ֝עִ֗י indica o possessivo: amigo íntimo. Portanto, literalmente: O Senhor é meu íntimo amigo e ELE NÃO ME FALTARÁ. O verbo “faltar” está ligado diretamente ao substantivo “Senhor” (Adonai), o amigo íntimo.

As traduções não estão “erradas”, mas nos “induzem” ao erro, uma vez que ao fazermos a interpretação do texto entendemos que, o fato de o Senhor ser o nosso pastor, não deixará faltar a nossa subsistência cotidiana. Porém é muito clara o texto original que diz que Adonai não nos faltará. O que não faltará, para aqueles que são amigos íntimos do Senhor, não são as “coisas” efêmeras e passageiras desta vida, mas a Sua Inefável e Íntima Presença. A construção da frase no hebraico é bem simples. É tão verdade que se invertermos o sentido do Salmo a significação é a mesma: “Não me faltará o amigo íntimo, meu Deus”. A ênfase do versículo 1 não está na providência das coisas materiais, mas na presença constante do Senhor ao lado daqueles que n’Ele confiam, ainda que tudo lhes falte. A bem da verdade, se o Soberano Senhor e nosso Amigo Íntimo está conosco não sentiremos falta de NADA.

Agora podemos compreender que o verdadeiro significado do Salmos 23:1 é exatamente o contrário do que muitos têm pregado, ensinado e ouvido durante tantos anos. É uma interpretação muito egoísta aquela que diz: “O Senhor é o meu Pastor e nada me faltará”, pois nos leva a acreditar que o fato de sermos cristãos nunca padeceremos escassez de nada.

É uma ideia difícil até de se sustentar diante de tantas dificuldades por que passaram os heróis do Antigo e Novo Testamento.

“Sei estar abatido, e sei também ter abundância; em toda a maneira, e em todas as coisas estou instruído, tanto a ter fartura, como a ter fome; tanto a ter abundância, como a padecer necessidade. Tudo posso naquele que me fortalece” (Filipenses 4:12, 13).

Veja que Paulo passou fome e necessidades, porém foi sustentado pela presença do Senhor. Aquele que o fortalece é a razão de seu sustento e vitória. O alimento e os bens lhe faltaram, mas o “Amigo Íntimo, o Senhor Adonai e Aquele que o Fortalece não lhe faltou”.

“Ainda que eu andasse pelo vale da sombra (hb., escuridão profunda e mortal) da morte, não temerei mal algum”. Aqui está a certeza da ajuda no momento mais difícil da vida. A morte não é um adversário desprezível. Ela é o nosso último grande inimigo (1 Coríntios 15:26). Se Deus pode nos dar coragem nesse momento, como tem dado a tantos outros, Ele pode nos ajudar em qualquer lugar. Mal (ra) é um termo amplo para qualquer tipo de dano ou perigo que possa nos sobrevir.

A mesa preparada pelo Anfitrião Gracioso (23:5, 6)

A ideia do completo suprimento de cada necessidade com a qual o Salmo inicia continua controlando o seu desenvolvimento, mas a comparação muda do Amigo Íntimo (que pastoreia) para o Anfitrião gracioso, ou seja, Ele está presente seja no campo ou em casa. 

A expressão “preparas uma MESA perante mim na presença dos meus inimigos” (adversários – vs. 5) retrata a marca da apreciação pública que o rei oriental mostrava àquele que desejava honrar de uma maneira especial. Essa é a única referência passageira aos inimigos que aparecem descritos tão amplamente em outros Salmos de Davi, principalmente no Livro I dos Salmos.

 “Unges a minha cabeça com óleo”: não é o óleo da unção que era usado para empossar o rei ou o sacerdote; um outro termo hebraico é usado para esse fim. Esse era um óleo perfumoso amplamente usado em banquetes do Oriente antigo como marca de hospitalidade e favor. A cabeça ungida com óleo é uma figura bíblica comum para abundância de alegria. 

“O meu cálice transborda” simboliza a provisão abundante oferecida pelo  Anfitrião bondoso.

“Certamente que a bondade e a misericórdia” (chesed, amor manifesto, graça) “me seguirão todos os dias da minha vida” (vs. 6). O termo traduzido por “certamente” também significa “unicamente”. O salmista está confiante em que apenas a graça e o amor imutável farão parte da sua vida. “Habitarei na Casa do Senhor por longos dias”, ou “para todo o sempre” (ARA). Mas o significado mais profundo é mais do que uma longa vida nesta terra. 

A MESA da reconciliação, do perdão, cura e libertação

Pense bem:  porque você não sentaria com inimigos à mesa? Inimigos, você os enfrenta no campo de batalha. Pedir uma mesa na presença de adversários é algo, provavelmente, impensável, eu sei, mas esse era o desejo de Davi. Para Davi, uma mesa na presença dos inimigos não significa uma demonstração de vitória sobre eles, não é uma mesa de deboche, mas sim uma oportunidade de reconciliação.

A mesa se põe na presença dos inimigos para que eles possam novamente sentar-se ao meu lado, pois assim é possível haver perdão, cura e libertação. O óleo que desce sobre a cabeça tem por finalidade sarar a consciência e produzir saúde para pacificar a alma, e o cálice, aqui também alegorizado, deve sempre transbordar o vinho da alegria, deixando vazar o regozijo que há quando na vida se torna possível o reencontro e a reconciliação.

A mesa tem vários significados, mas talvez o maior deles seja a comunhão. É em uma refeição que nós temos boas conversas com as pessoas. Também foi numa mesa que Jesus declarou a Sua aliança conosco, falou sobre a Sua carne e o Seu sangue que seriam derramados em nosso favor. Estabelecer paz com o outro não significa concordar com o modo de vida dele. Significa ter paz, ainda que discordemos com o modo de vida, a fim de que pela paz que estendemos, compreenda o amor de Deus e tenha sua vida transformada.

“Não torneis a ninguém mal por mal; esforçai-vos por fazer o bem perante todos os homens; se possível, quanto depender de vós, tende paz com todos os homens…” (Romanos 12:17, 18). “Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus” (Mateus 5:9).

“E tudo isto provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo, e nos deu o ministério da reconciliação” (2 Coríntios 5:18). Deus não nos deu o ministério de recalque e ostentação, mas de reconciliação, da mesma forma que Ele nos reconciliou com Ele mesmo e com Cristo. Não é à toa que a presença dos inimigos é tão requisitada nessa mesa.

Somos gente da paz, da reconciliação e não da guerra. A nossa luta não é contra carne ou sangue, mas contra principados e potestades nas regiões celestiais. Quem senta na mesa da reconciliação o faz com o cálice transbordando de bondade e fidelidade.

O Reino de Deus é uma grande mesa posta. Veja o que diz esse versículo de Lucas: “E virão do oriente, e do ocidente, e do norte, e do sul, e assentar-se-ão à mesa no reino de Deus” (Lucas 13:29). Deus, inclusive, colocou uma mesa no Tabernáculo, a mesa com os pães da proposição, representando nossa comunhão. Na mesa Deus coloca o alimento. Muitas vezes estamos fracos, mesmo espiritualmente, porque nos falta essa comunhão, falta esse contato com Deus e com as pessoas.

Na mesa, grandes alianças foram feitas: Abraão e Melquisedeque, Jesus e sua igreja… ambas seladas com pão e vinho. A mesa traz as pessoas pra mais perto, há algum mistério em comer juntos que eu sem dúvidas não sei explicar, mas quero concluir tudo isso que eu disse com uma coisa: Precisamos participar dessa mesa. Precisamos do corpo de Cristo e do seu sangue, precisamos da igreja, precisamos da reconciliação, precisamos da comunhão e do alimento. Deus nos criou para isso, e sem essas coisas seremos enfraquecidos.

A mesa é um lugar de reconciliação:

Em Gênesis 26:28-30 fala de Isaque e o rei Abimeleque em um momento de reconciliação sentados à mesa no deserto. Em Gênesis 31:44-46 fala de Jacó e Labão em reconciliação na mesa. O texto diz: “Agora pois vem e façamos um pacto, eu e tu e sirva ele de testemunha entre mim e ti. Então tomou Jacó uma pedra e a erigiu como coluna. E disse a seus irmãos: Ajuntai pedras. Tomaram, pois, pedras e fizeram um montão, e ali comeram”.

A mesa é um lugar de restauração e manifestação da graça:

Em 2 Samuel 9:1-10 diz que Davi lembrou-se de sua aliança com Jonatas filho de Saul e perguntou: “há ainda alguém da casa de Saul para que eu possa usar de misericórdia (graça) por amor de Jonatas? Disseram, ainda tem Mefibosete”. Este rapaz, Mefibosete[1], nascera para ser um príncipe, mas estava vivendo na miséria. Ele era aleijado de ambos os pés. Sua babá o derrubou enquanto fugia dos inimigos e provavelmente ele quebrou os pés e os ossos cicatrizaram de forma torta.

Alguém que tem os pés quebrados não consegue andar ereto olhando para o céu, se cansa rapidamente e não consegue chegar aonde os outros chegam. Ele foi chamado para assentar-se na mesa do rei, recebeu honra, pode desfrutar de comunhão íntima, lá na mesa tinha os pés encobertos, ele que morava em Lo-Debar[2], lugar deserto e seco, mudou-se para Jerusalém e foi morar no Palacio. Foi uma Restauração completa.

Mefibosete cresceu coxo de ambos os pés, vivia num lugar distante e sentia vergonha de tudo e de todos. Ele lutava contra os pensamentos de rebaixamento e vergonha. Ele não imaginava que poderia ser recebido com honra na presença do rei, pois a vergonha e o medo lhe dominavam. Porém, seu pai, antes de morrer, fizera uma aliança com o rei. Mesmo que ele não soubesse, tudo já estava preparado.

A graça procura o Homem no nível mais baixo e a glória eleva o Homem ao nível mais elevado.

Em nossa jornada com o Senhor, muitas vezes o diabo tenta nos convencer que devemos ficar distantes de Deus e nos acostumar com uma vida natural, afinal, quem somos para que Ele se importe. Mas, mesmo não merecendo, se estamos em Cristo, podemos chegar à presença de Deus com ousadia e convicção: “Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graça, a fim de recebermos misericórdia e acharmos graça para socorro em ocasião oportuna” (Hebreus 4:16). Assim como Mefibosete, temos uma mesa na presença do Senhor onde podemos sentar e comer todos os dias. Ele nos recebe, não por nosso merecimento, mas por causa da aliança de graça eterna feita em Cristo.

Quão bom seria poder sentar numa mesa como essa, fosse eu convidado de outrem, fosse o anfitrião da festa do amor! Por isso, se te for possível, reconcilia-te ainda hoje com o teu semelhante, pondo perante ti e ele uma mesa, conclamando Deus como tua testemunha desse ato de grandeza. Sim, faça isso enquanto ainda há tempo, pois talvez chegue o dia em que a tua mesa seja apenas feita de distâncias e nela tu estejas, absolutamente, só…

[1] Mefibosete, em hebraico מפיבשת, significa “da boca da vergonha”. Veja 2 Samuel 4:4. Segundo as passagens de 1 Crônicas 8:34 e 9:40 ele também se chamava Meribe-Baal, “aquele que luta contra Baal”, contra a vergonha.

[2] Literalmente “Não-Palavras”, silêncio, “Não-Memória”. Naquela cidade só havia mendigos e doentes. Era a terra do esquecimento e da honra destruída.

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PLETHO (Strong: G4130) grego: πλήθω e transliteração: plēthō. Lucas é o escritor que mais utilizou esta palavra, tanto no Evangelho como em Atos, associada ao enchimento do Espírito Santo: Lucas 1:15, 41, 67; Atos 2:4; 4:8, 31; 9:17; 13:9.

Observa-se, de forma implícita, que os enchimentos expressos por Pletho estão relacionados com alguma CAPACITAÇÃO TEMPORÁRIA concedida por Deus, a fim de que a pessoa execute alguma tarefa específica! Você notará que, normalmente, a palavra Plerês ou Pletho vem acompanhada da preposição “e”: a pessoa é cheia e realiza alguma coisa de acordo com a porção da unção que recebeu. Essa ideia é percebida, em Êxodo 31:2, em Lucas 1:41-43, 67 e em Atos 2:4). Em Atos 4:8, 31; 13:9 observamos que uma unção especial foi liberada sobre a vida de Pedro e de Paulo. 

PLEROO (Strong: G4137),grego: πληρόω e transliteração plēroō, que significa: encher completamente, encher abundantemente ou encher até a boca. Ainda é traduzido, em alguns versículos, como plenitude. Também pode ser traduzido como concluir ou cumprir (há muitos textos que falam: “para se cumprir o que estava escrito”.

Pleroo tem sua raiz na palavra PLERÊS (Strong: G4134),grego: πλήρης e transliteração plērēs, significa:repleto, completo ou cheio (de dentro para dentro). Em Marcos 8:19 e 20 Jesus explica da multiplicação de 5 pães para as 5.000 e de 7 pães para 4.000 pessoas e que sobraram 12 cestos CHEIOS, cheios completamente de dentro para fora (Marcos 6:43; Mateus 14:18; 15:37). Observe, em Marcos 4:28, que os grãos de uma espiga nascem de “dentro para fora”. Lucas é o escritor que mais utilizou esta palavra, tanto no Evangelho como em Atos, associada ao enchimento do Espírito Santo: (Lucas 4:1; Atos 6:3, 5; 7:55; 11:24; 13:52).

A palavra grega πλήρωμα (Strong: G4138) e transliterada plērōma vem a significar plenitude. O texto de João 1:16 fala: “Porque todos nós temos recebido da sua plenitude e graça sobre graça”. A porção dobrada de graça nos leva à plenitude. Veja alguns textos aonde é empregada a palavra Romanos 11:12, 25; 13:10; 15:29; Gálatas 4:4; Efésios 1:10, 23; 3:19; 4:13 (“…da estatura da plenitude de Cristo”); Colossenses 1:19; 2:9.

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“Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz; para que se aumente o seu governo, e venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e o firmar mediante o juízo e a justiça, desde agora e para sempre. O zelo do Senhor dos Exércitos fará isto” (Isaías 9:6, 7).

“Ao cair da tarde daquele dia, o primeiro da semana, trancadas as portas da casa onde estavam os discípulos com MEDO dos judeus, veio Jesus, PÔS-SE NO MEIO e disse-lhes: Paz seja convosco! E, dizendo isto, lhes mostrou as mãos e o lado. Alegraram-se, portanto, os discípulos ao verem o Senhor. Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco! Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio” (João 20:19, 21).

A palavra hebraica “Shalom” (שָׁל֣וֹם  – Shâlôwn H7965, vem da raiz da palavra שָׁלֹ֣ם  – Sãlam H7999), significa muito mais do que a ausência de conflitos, ou seja, a paz. A tradução literal de Shalom é: estar seguro, estar bem (i.e., com saúde, prosperidade, paz ou tranquilidade), estar feliz. É usada 233 vezes no Antigo Testamento. Já a raiz Sãlam, significa: estar completo, estar concluído, que é perfeito, prosperar, próspero, estar seguro e bem integralmente, reconciliar, restituir e pagar uma dívida.

Cristo é a nossa Paz

“Porque ele [Cristo] é a nossa paz, o qual de ambos fez um; e, tendo derribado a parede da separação que estava no meio, a inimizade…” (Efésios 2:14, confira Colossences 2:13-15).

Sim, quando você deve a alguém, você perde a paz, por isso Cristo Jesus pagou a nossa dívida para com o Pai e nos trouxe a Shalom. Esta palavra é normalmente usada quando Deus está guardando seu povo em segurança.

Por exemplo, em Israel é costume as pessoas ao se saudarem perguntar: “Como está a sua Shalom?”, querendo saber como está todo o contexto da vida de uma pessoa. A palavra Shalom também significa perfeito, inteiro ou completo. Então, a pergunta seria: “Está tudo perfeito em sua vida?” O que Deus deseja que tenhamos a Sua paz, estarmos tudo completamente perfeito.

A palavra Shalom também traz o significado de prosperidade, pois o desejo de Deus é que tenhamos prosperidade de fé, alegria, paz, saúde e tranquilidade de subsistência. A Sua Shalom em nós nos torna completos nEle: “Amado, acima de tudo, faço votos por tua prosperidade e saúde, assim como é próspera a tua alma” (3 João 1:2).

Shalom também significa um relacionamento não abalado com uma pessoa. Se o seu relacionamento com alguém está abalado, você perde a vivência da paz: “Segui a paz com todos e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor…” (Hebreus 12:14).

“Pois quem quer amar a vida e ver dias felizes refreie a língua do mal e evite que os seus lábios falem dolosamente; aparte-se do mal, pratique o que é bom, busque a paz e empenhe-se por alcançá-la” (1 Pedro 3:10, 11).

Como apropriar da Shalom?

Como você pode se apropriar da Shalom de Deus?

Pela oração, aproprie-se da paz de Deus

“Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo: alegrai-vos. Seja a vossa moderação conhecida de todos os homens. Perto está o Senhor. Não andeis ansiosos de coisa alguma; em tudo, porém, sejam conhecidas, diante de Deus, as vossas petições, pela oração e pela súplica, com ações de graças. E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará o vosso coração e a vossa mente em Cristo Jesus” (Filipenses 4:4-7).

Salmos 4:8 – “Em paz me deito e logo pego no sono, porque, Senhor, só tu me fazes repousar seguro”. Outro texto importante é o Salmos 29:11 – “O Senhor dá força ao seu povo, o Senhor abençoa com paz ao seu povo”. Já o Salmos 119:165 registra: “Grande paz têm os que amam a tua lei; para eles não há tropeço”. Salmos 122:6 – “Orai pela paz de Jerusalém! Sejam prósperos os que te amam”.

Promessa do Reino de Deus

Romanos 14:17 – “Porque o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo”. Salmos 37:11 – “Mas os mansos herdarão a terra e se deleitarão na abundância de paz”. Salmos 85:9-13 – “Próxima está a sua salvação dos que o temem, para que a glória assista em nossa terra. ENCONTRARAM-SE A GRAÇA E A VERDADE, A JUSTIÇA E A PAZ SE BEIJARAM. Da terra brota a verdade, dos céus a justiça baixa o seu olhar. Também o Senhor dará o que é bom, e a nossa terra produzirá o seu fruto. A justiça irá adiante dele, cujas pegadas ela transforma em caminhos”.

Viva e abençoe as pessoas com a Shalom de Deus

O conhecimento de Deus e de Jesus, nosso Senhor, nos faz apropriar da sua Shalom: “… graça e paz vos sejam multiplicadas, no pleno conhecimento de Deus e de Jesus, nosso Senhor” (2 Pedro 1:2).

“Então, entrou o Espírito em Amasai, cabeça de trinta, e disse: Nós somos teus, ó Davi, e contigo estamos, ó filho de Jessé! Paz, paz seja contigo! E paz com os que te ajudam! Porque o teu Deus te ajuda. Davi os recebeu e os fez capitães de tropas” (1 Crônicas 12:18). O Espírito Santo sobre em você se tornará um canal da Shalom de Deus para as pessoas.

“… graça e paz a vós outros, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo” (Filemon 1:3). Abençoo a sua vida com a Shalom de Deus: paz, harmonia, saúde, prosperidade, perfeição e ser completo em Cristo.

Para sua meditação e também para poder compartilhar esta mensagem,
disponibilizo abaixo o arquivo PDF da mesma. Shalom!

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Assista abaixo o vídeo completo.

Textos citados: Mateus 6:1-18; Judas 17-23; Isaías 58; Tiago 5:1-6; João 1:10-17.

Abaixo, ainda, disponibilizamos para você baixar uma mensagem importantíssima sobre o jejum: “Por que nós jejuamos?”, baseada em Isaías 58.

Baixe a Mensagem “Por que nós Jejuamos?”

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